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《外经微言-肾水篇》

国学经典——黄老大道

少师曰；请问肾水之义。[@more@]

岐伯曰：

肾属水，先天真水也。

水生于金，故肺金为肾母。

然而肺不能竟生肾水也，必得睥土之气熏蒸，肺始有生化之源。

少师曰：土克水者也，何以生水?

岐伯曰：土贪生金，全忘克水矣。

少师曰；金生水而水养于金，何也?

岐伯曰：

肾水非肺金不生，肺金非肾水不润。

盖肺居上焦，诸脏腑之火，咸来相逼，苟非肾水灌注，则肺金立化矣。

所以二经子母最为关切。

无时不交相生，亦无时不交相养也。

是以补肾者必须益肺，补肺者必须润肾，始既济而成功也。

少师曰：肾得肺之生即得肺之损，又何以养各脏腑乎?

岐伯曰：

肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。

山下出泉涓涓正不竭也。

肾既优渥，乃分其水以生肝。

肝木之中本自藏火，有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，则木能自养矣。

木养于水，木有和平之气，自不克土。

而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动乎。

自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣。

少师曰：水润心固是水火之既济，但恐火炎而水不来济也。

岐伯曰：

水不润心，故木无水养也。

木无水养肝必干燥，火发木焚，烁尽脾胃之液，肺金救土之不能，何暇生肾中之水。

水涸而肝益加燥，肾无沥以养肝，安得余波以灌心乎！

肝木愈横，心火愈炎，肾水畏焚，因不上济于心，此肾衰之故，非所谓肾旺之时也。

少师曰：肾衰不能济心，独心受其损乎?

岐伯曰：

心无水养，则心君不安，乃迁其怒于肺金，遂移其．火以逼肺矣。

肺金最畏火炎，随移其热于肾，而肾因水竭，水中之火正无所依，得心火之相会，翕然升木变出龙雷，由下焦而腾中焦，由中焦而腾上焦，有不可止遏之机矣。

是五脏七腑均受其害，宁独心受损乎！

少师曰：何火祸之酷乎?

岐伯曰：

非火多为害，乃水少为炎也。

五脏有脏火，七腑有腑火，火到之所，同气相亲，故其势易旺，所异者，水以济之也。

而水止肾脏之独有，且水中又有火也。

水之不足，安敌火之有余。

此肾脏所以有补无泻也。

少师曰；各脏腑皆取资于水，宜爱水而畏火矣。何以多助火以增焰乎?

岐伯曰：

水少火多，一见火发，惟恐火之耗水，竟来顾水，谁知反害水乎。

此祸生于爱，非恶水而爱火也。

少师曰：火多水少，泻南方之火，非即补北方之水乎?

岐伯曰：

水火又相根也。

无水则火烈，无火则水寒，火烈则阴亏也，水寒则阳消也。

阴阳两平，必水火既济矣。

少师曰：火水既济独不畏土之侵犯乎?

岐伯曰：

土能克水，而土亦能生水也。

水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各脏腑也。

第不宜过于生之，则水势汪洋亦能冲决堤岸，水无土制，变成洪水之逆流，故水不畏土之克也。

少师曰：善。

陈士铎曰：五行得水则润，失水则损。况取资多而分散少乎。 故水为五行之所窈，不可不多也。说得水之有益，有此可悟永矣。

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